Escribe: R. P. Gruñíanme DEVILLERS

Iesus Christus-Año XVIII, N 111-Mayo Junio de 2007

El siglo XX ha sido dominado por un acontecimiento de suma gravedad: es triunfo del modernismo dentro de la Iglesia. Su condenación por parte de San Pío X el 8 de septiembre de 1907 asestó un riguroso golpe a los novadores, aunque no tuvo la virtud de terminar con la herejía. Siguió ésta propagándose solapadamente entre el clero, hasta que el Concilio Vaticano II le abriera las puertas de par en par. Desde entonces las tinieblas y la confusión han invadido la Iglesia.

El modernismo es esencialmente tinieblas, oscurecimiento de la luz de nuestra razón, y como consecuencia destrucción de la fe.

La luz de nuestra razón es la verdad. Sin ella el hombre es como un ciego en los caminos de la vida. Ignora de dónde viene y adonde va, camina al azar como el que no ve, es el juguete de sus pasiones y de las modas del día. Ahora bien, para los modernistas la verdad es inaccesible a la razón: ése es su principio fundamental. No existe una verdad única, ni en religión ni en moral. No se la puede conocer con certeza. Afirman, por cierto, que cada hombre tiene "su verdad". Pera ésa, "su verdad", no es más que una parodia, puesto que depende de cada uno, de cada cultura y de cada época. Es una verdad disminuida, evolucionista, sin consecuencias prácticas. Lejos de ser una luz para el alma, la pseudo-verdad modernista es más oscura que la noche y peor que el error mismo.

La pseudo-verdad modernista es peor que el error, porque el que yerra puede rectificarse, y mientras crea en la verdad y la busque, su error tiene remedio. Pero el modernista no cree en una verdad única. Huye de la luz y odia todo dogmatismo, toda verdad impuesta. No busca la verdad sino que busca "su verdad"; es decir, en definitiva, el error y la mentira. Porque la verdad es única, y fuera de ella no hay más que error y mentira. El modernista es un ciego voluntario y como tal su ceguera es irremisible. Se complace en las tinieblas del relativismo, huye de toda afirmación clara y contundente.

Históricamente el modernismo es hijo del liberalismo, el cual a su vez viene del protestantismo y del fariseísmo judío. Por eso estos cuatro se llevan muy bien, teniendo en común su rechazo de la luz. La luz es Jesucristo, y comprobamos todos los días que "la luz brilló en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron ", La luz es la Iglesia, a quien Jesucristo confió el magisterio de la verdad: los protestantes prefirieron seguir las divagaciones de su libre examen. La luz es la ley de Dios que nos muestra el camino de la salvación. Los modernistas se han juntado con los liberales, protestantes y otros enemigos de la Iglesia para apagar la luz de Cristo, y desgraciadamente para ellos y para todos los hombres, lo están consiguiendo muy bien.

Las consecuencias del modernismo son incalculables y espantosas. La Revolución conciliar ha provocado la mayor crisis que haya sufrido jamás la Iglesia. Y no es de extrañar: No se puede impunemente despreciar la verdad poniéndola en el mismo nivel que el error. La fe es el fundamento de la Iglesia y de toda la vida moral del cristiano. Habiendo sido este fundamento herido de muerte, todo el edificio se ha tambaleado.

“El modernista no cree en una verdad única. Huye de la luz y odia todo dogmatismo, toda verdad impuesta. No busca la verdad sino que busca «su verdad»; es decir, en definitiva, el error y la mentira”.

Según las leyes comunes que rigen el nacimiento y la muerte de las sociedades humanas, la Iglesia estaría perdida. Esto se debe a que ninguna sociedad puede sobrevivir a la negación de sus principios constitutivos. Y mucho menos, si se trata de una sociedad espiritual como la Iglesia, cuyo único justificativo es la certeza de la verdad revelada. Destruida esta certeza por obra del agnosticismo modernista, la Iglesia ya no tiene razón de ser.

Los enemigos cantan victoria: La Iglesia está agonizando porque el modernismo acabó con ella. Y el nuevo milenio comenzará la nueva era, después de celebrarse los alegres funerales del cristianismo odiado.

El sol de Fátima brilla triunfalmente sobre el mundo.

Pero desengáñense ya los impíos: ¡una vez más la muerta se levantará del sepulcro, más hermosa y más joven que nunca! Dios ya vino en su ayuda. Y quiso que fuera esta vez por la dulce mediación del Corazón de María.

El 13 de octubre de 1917 estamos todavía en los albores de la gran crisis modernista. En Fátima, durante unos pocos minutos, el sol va a brillar de un modo inusitado y su luz iluminará el mundo durante todo un siglo de tinieblas.

Aquella "danza del sol" fue presenciada por una multitud de setenta mil personas que pudieron dar fe de los prodigios ocurridos. Entre la concurrencia había sacerdotes y seminaristas —e incluso, algún Obispo— bien que vestidos de paisano, y muchos periodistas, a más de otros tantos "librepensadores" —muy a gusto de la época— que concurrieron a mofarse de la concurrencia.

Uno de ellos, Avelino de Almeida, nada menos que Editor en Jefe de "O Seculo", el gran diario "liberal", anticlerical y masónico de Lisboa, contó esta extraordinaria "danza del sol" en el diario. Desafiado violentamente por toda la prensa anticlerical, renovó sin embargo su testimonio quince días más tarde en su revista "Ilustragao Portuguesa". Esta vez, ilustró su relato con una docena de fotografías de la inmensa multitud en estado de éxtasis, y a través de todo su artículo, repitió como un refrán: "Yo lo vi... yo lo vi... yo lo vi..."

En Portugal, Fátima tuvo el efecto de una bomba. La noticia cundió como el relámpago por todo el país, arrasando con el viejo materialismo ateo: ¡La Virgen María nos ha hablado y hemos visto la maravillosa danza del sol! No hay duda, Dios es Dios y la fe es una certeza. ¡Hay que creer! ¡Hay que convertirse! Llevados del entusiasmo popular, los Obispos consagraron su país al Corazón Inmaculado de María el 13 de mayo de 1931. Los seminarios vacíos se llenaron. El gobierno masónico y anticlerical fue reemplazado por el gobierno católico de Antonio de Oliveira Salazar.