Revista Iesus Christus

Monseñor Lefebvre justificó las consagraciones episcopales del 30 de junio de 1988 recurriendo al estado de necesidad. El contenido de este artículo, pues, no interesa a los que no pueden o quieren ver esto último, sino a los que, sabiendo que existe, desean justificar para sí u otros el acto extraordinario cumplido por el fundador de la Fraternidad San Pío X.

Hay que reconocer que la doctrina sobre el estado de necesidad es poco conocida. Esto se entiende por lo mismo que concierne a acontecimientos extraordinarios que exigen la aplicación de principios fuera de lo común, es decir, fuera del curso ordinario y normal de la vida. Para proceder con orden en la exposición de dichos principios, en primer término, hay que dar una noción sobre el estado de necesidad; luego, cuáles son los deberes y poderes de un obispo que se confronta al mismo; extraer, en ulterior instancia, los principios que resultan aplicables; y finalmente, responder a algunas objeciones que pueden plantearse al respecto.

EL ESTADO DE NECESIDAD

El estado de necesidad consiste esencialmente en una amenaza a los bienes espirituales, a la vida, a la libertad o a otros bienes terrenales. En el segundo caso se configura una necesidad material; en el primero, una necesidad espiritual, que es mucho más importante que la precedente.

Los teólogos distinguen cinco clases de necesidad espiritual:

1. Ordinaria o común, que es en la que se encuentra cualquier pecador en circunstancias normales.

2. Grave, en la que está un alma amenazada en sus bienes espirituales esenciales (fe, buenas costumbres).

3. Casi extrema, como es el supuesto del alma que, sin socorro de otro, muy difícilmente podría salvarse.

4. Extrema, caso en el cual dicha alma o no podría salvarse, o bien sería tan difícil que se puede afirmar que sería moralmente imposible.

5. General o pública, que es aquella en que se encuentran muchas almas, amenazadas todas en bienes espirituales esenciales (la difusión de una herejía respecto fe, un grave error moral respecto a las buenas costumbres).

EL ESTADO ACTUAL

Hoy existe un estado de grave necesidad general porque la fe y las buenas costumbres de muchos católicos están amenazadas por la difusión pública del neomodernismo, de la "nueva teología", de incontables errores, todo lo cual ha sido condenado ya por los Papas San Pío X y por Pío XII.

Pero no sólo los Papas de antes del Vaticano han anatematizado las desviaciones que hoy se observan. El propio Pablo VI lo ha hecho implícitamente al referirse a la "autodemolición de la Iglesia " y al "humo de Satanás que penetró en el templo de Dios".1 Otro tanto hay que decir de Juan Pablo II, quien admitió que "los cristianos se sienten en gran parte perdidos, confundidos, perplejos y decepcionados; se han extendido a manos llenas ideas que se oponen a la verdad revelada (...) verdaderas herejías son propagadas en los campos de la dogmática y la moral, creando dudas, confusiones, rebeliones; la liturgia ha sido alterada; inmersos en el «relativismo» intelectual y moral, y por tanto en el «positivismo », los cristianos son tentados por el ateísmo, el agnosticismo, el iluminismo vagamente moralista, por un cristianismo sociológico, sin dogmas definidos y sin moral objetiva"? Así, pues, los pontífices más recientes admiten claramente la existencia de un estado de necesidad espiritual grave y común. A esta altura de los tiempos, año 2008, esta situación —reconozcámoslo— no ha variado esencialmente.