Trascripción de una charla dada por Su Excelencia, Obispo Bernard Fellay Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en la Iglesia Católica San Vicente de Paúl en Kansas City, Missouri, el 10 de Noviembre de 2004. Traducción Eric Parra Polanco, Guatemala.

Permítanos revisar la actual situación de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X y sus relaciones con Roma. Nuestro "status" con Roma es y será siempre un asunto muy importante. Cuando me refiero a Roma, desde luego, me refiero al Santo Padre Juan Pablo II y a la jerarquía. Obviamente, la Iglesia Católica es impensable sin esta jerarquía, sin su cabeza el Papa, y así es que estamos nosotros adheridos a ella. Nosotros somos parte y al mismo tiempo protestamos enérgicamente. Independientemente de esa adherencia la Fraternidad de San Pío X es considerada la oveja negra. Toda clase de adjetivos son nuestra gloria, como "excomulgados", "cismáticos", etc. etc.

LA PARED SE ESTA DERRUMBANDO

Podemos ver ciertos desarrollos positivos. Lo que decimos no puede tomarse como una ley general. Yo no puedo decir que ahora ya todo esta bien, eso seria incorrecto. Pero lo que vemos es cierta disminución en la oposición que estamos enfrentando. Hasta casi el año 2000, lo que había era una pared enorme. Estábamos enfrentándonos a una cosa, y era un gran "NO" a la Tradición. Desde el 2000, vemos poco a poco ciertas cosas, ciertos obispos, ciertas personas en la jerarquía que ya no están tan fuertemente opuestos a nosotros. La pared se esta derrumbando. Yo no diría que esto significa que hay un cambio inmediato ni grande en Roma hacia la Tradición, aunque ciertamente el Cardenal Castrillón de Hoyos ha hecho algún trabajo en esta dirección (hablaremos de eso mas tarde). Pero lo que vemos, es más un debilitamiento de los modernistas o de las fuerzas progresivas, y esto a diferentes niveles.

LA TRIPLE QUIEBRA

Es a un nivel serio que, como el gusano que ha terminado de comerse la manzana y ya no tiene más que comer, ellos han demolido todo, ellos han cambiado todo. Mientras tenían algo que comer, tenían alguna fuerza; ahora que se lo han comido todo, ya no hay nada que puedan demoler, así es que empiezan a mostrar debilidad. Y esa debilidad, se comienza a hacer más y más notoria. Nosotros hemos visto esta debilidad y hemos visto los desastres por años, pero ahora es mucho más notorio. Durante el último año hemos oído de Diócesis Católicas yéndose a la quiebra (Portland, Oregon y Phoenix, Arizona-Ed.) Esto es algo que no se oyó antes, nunca hubiéramos pensado, que una diócesis se pudiera declarar en quiebra. Ahora es una realidad, esta sucediendo.

Junto a esta quiebra física o material, hay una quiebra a nivel de las personas. Las Diócesis están perdiendo sacerdotes por la edad, no hay nadie para reemplazarlos. Déjenme citar a Irlanda. Siempre fue conocida como una de esas naciones 200 % católicas en donde ordenaban cientos de sacerdotes todos los años. En la Diócesis de Dublín, el año pasado, los ingresos al seminario fueron “cero". Cuando se ve eso en las naciones más católicas, no es difícil concluir que hay algo malo en algún lugar.

Leo el Annuarium, el resumen de estadísticas de la Iglesia. Hace unos pocos años, en Irlanda, había alrededor de 32,000 religiosas. Hoy día en los noviciados de todas las órdenes religiosas en Irlanda hay 152 novicias. ¿Así que 152 novicias, van a reemplazar a32,000 religiosas...? Con los hermanos, había cerca de 10,000 hermanos religiosos en todo Irlanda, pero hoy en todos los noviciados de todas las órdenes religiosas de Irlanda, ¡solo hay cuatro novicios! Eso quiere decir el fin.

El Cardenal Ratzinger en 1985, si lo recuerdo correctamente, hablaba de las vocaciones en Canadá. El dijo que desde el Vaticano II las vocaciones habían disminuido en un 98% y que la esperanza eran las vocaciones tardías. Estos son los números, y ellos representan una quiebra mucho mas seria que la financiera. En Francia, han encontrado la forma de decir que toda

parroquia tiene un sacerdote. ¿Cómo lo hacen? Tomemos por ejemplo la Diócesis de Borgoñ4 que antes tenia 550 parroquias; ahora solo tienen 60 sacerdotes. Así que ¿Qué es lo que hacen?-Muy simple; rediseñan las parroquias y las reducen a 60 para que cada parroquia tenga un sacerdote. Bueno, eso no cambio el número de campanarios ni de iglesias, así que se están haciendo trampa ellos mismos. Estas personas tratan de resolver así el problema, pero absolutamente eso no es solución al problema- Una Diócesis como la de Burdeos (la cuarta o quinta en Francia) ahora

tiene 43 sacerdotes diocesanos. Otro Obispo, en Dijon (Francia), le decía a uno de nuestros sacerdotes, "Ahora mismo, yo todavía tengo 110 sacerdotes en mi diócesis, en cuatro años, solo me quedaran 43 sacerdotes activos" Esto es una reducción de dos tercios. Esto hace la vida imposible, desde luego, pero esas son las realidades.

Este debilitamiento esta asociado a las nuevas generaciones. La generación del Concilio se esta muriendo, si es que así lo puedo decir. Los expertos más jóvenes que participaron en el Concilio son los Cardenales Medina y Ratzinger, nacido en 1927. En ese tiempo ni siquiera eran obispos, pero ahora el Cardenal Medina esta retirado y Ratzinger ya pasa de los 75 años. En solo tres años, ellos estarán fuera de posiciones de gobierno en la Curia. El Concilio es un bebe, por decirlo así. Es muy difícil atacar el Concilio en frente de alguien que lo construyo; aquel tratara por todos los medios de defenderlo. Pero la nueva generación es en si mas abierta, especialmente los sacerdotes jóvenes. Nosotros lo vemos claramente.

Es muy interesante ver los distintos niveles de edad: los más fuertes contra la Tradición, son los sacerdotes que se encuentran entre los sesenta o setenta años de vida. Los más jóvenes, que están entre los treinta y cuarenta años de edad, son mucho mas abiertos. ¿Por qué es eso? Ellos saben lo que tienen y no están contentos con ello. Muchos de ellos ven que algo esta fallando, que hay algo que no esta allí y que debería de estar. Quizás no lo digan, pero están concientes de ello. Algunos buscan otra cosa y van en todas direcciones buscando esa satisfacción, pero otros son abiertos en ver hacia el pasado de la Iglesia y ver ¿como era antes?; ¿como era que funcionaba?; ¿Cómo era la Misa antes? Así es pues que tenemos esta tendencia, que todavía no esta generalizada, es muy pequeña, pero si existe.