Extracto del Libro “Guía Políticamente Incorrecta del Islam”
de Robert Spencer
Capítulo 1 Mahoma, el profeta de la guerra

Por qué interesa aún hoy la vida de Mahoma, el profeta del islam? Han pasado catorce siglos desde su nacimiento. En todo este tiempo, han vivido y muerto millones de musulmanes, y han surgido muchos líderes dispuestos a guiarlos, incluyendo a los propios descendientes del profeta. Y, por supuesto, el islam, al igual que las demás religiones, ha experimentado cambios en todos esos años.

La vida de Mahoma es importante por lo siguiente: a diferencia de lo que muchos laicos quieren hacernos creer, las religiones no están totalmente determinadas (o deformadas) por sus fieles. Las vidas y las palabras de los fundadores siguen siendo los elementos centrales de las mismas, independientemente del tiempo transcurrido desde que aquellos vivieran. La idea de que los creyentes son quienes moldean la religión deriva más bien de la filosofía de la deconstrucción, tan celebrada en los años sesenta, que sostiene que el texto escrito no tiene otro significado que el que le asigna el lector. Y si el lector encuentra por sí mismo el significado de las palabras, entonces no puede existir la verdad (y desde luego, tampoco la verdad religiosa); el significado es igual para una persona que para otra. Finalmente, según el deconstructivismo, todos creamos nuestro propio conjunto de «verdades», y ninguna de ellas es mejor o peor que otras.

Sin embargo, para los hombres y mujeres religiosos de las calles de Chicago, Roma, Jerusalén, Damasco, Calcuta y Bangkok las palabras Jesús, Moisés, Mahoma, Krishna y Buda significan algo muy importante. Incluso para el lector no devoto, las palabras de estos grandes maestros religiosos varían de significado según quién las interprete. Por este motivo, he colocado en cada capítulo un apartado titulado «Mahoma vs. Jesús», para poner de relieve la falacia de quienes proclaman que el islam y el cristianismo —y, en ese sentido, todas las demás tradiciones religiosas— son básicamente similares en cuanto a su capacidad para inspirar el bien o el mal. También se ha querido subrayar el hecho de que Occidente, basado en la Cristiandad, es más defendible, a pesar de que vivamos en la llamada era poscristiana. Además, a través de las palabras de Mahoma y de Jesús podemos establecer una distinción entre los principios fundamentales que orientan a los fieles musulmanes y cristianos. Estos principios son importantes. Los seguidores de Mahoma leen sus palabras e imitan sus acciones, lo cual conduce a una expresión de la fe muy diferente de la de los cristianos. No es necesario profundizar en la observación para ver que la vida en un país islámico es diferente de la que se vive en Estados Unidos o en el Reino Unido. La diferencia comienza con Mahoma.

En nuestros días, cuando tanta gente invoca las palabras y los actos del Profeta para justificar acciones violentas y derramamientos de sangre, es importante familiarizarse con esta figura señera. Para muchos occidentales, Mahoma sigue siendo una de las figuras religiosas más misteriosas. Por ejemplo, la mayoría de la gente sabe que Moisés recibió los Diez Mandamientos en el monte Sinaí, que Jesús murió crucificado en el Calvario y que luego resucitó; incluso quizás sepa que Buda se sentó bajo un árbol y alcanzó la iluminación. De Mahoma se sabe menos, y no obstante es una figura muy discutida. Por consiguiente, lo que sigue se basa únicamente en las fuentes islámicas. Primer hecho básico: Mohamed ibn Abdalá ibn Abd al-Muttalib (570- 632), el profeta del islam, era un hombre de guerra, que enseñó a sus seguidores a luchar por su nueva religión. Dijo que su dios, Alá, les había ordenado tomar las armas, y Mahoma, que no era un general de escritorio, combatió en numerosas batallas. Estos hechos son cruciales para cualquiera que realmente quiera comprender la causa de las Cruzadas, acaecidas hace ya varios siglos, o del surgimiento en la actualidad del movimiento yihadista global. En el curso de esas batallas, Mahoma articuló muchos principios que han sido asumidos por los musulmanes hasta nuestros días. Por lo tanto, es importante registrar algunas características de las batallas de Mahoma que pueden aportar luz sobre las cuestiones que actualmente aparecen reflejadas en los titulares de los periódicos; lamentablemente, muchos analistas y expertos persisten en eludir este esclarecimiento.

Mahoma, el invasor

Mahoma ya había tenido experiencia como guerrero antes de asumir el papel de profeta. Había participado en dos guerras locales entre su tribu, la de los qurais, y sus rivales y vecinos, los banu hawazin. Pero su papel único como profeta-guerrero iba a ser posterior. Después de recibir en el año 610 las revelaciones de Alá a través del arcángel Gabriel, comenzó a predicar a su tribu la adoración a un solo dios y a su propia posición como profeta. Pero en La Meca no fue bien recibido por sus hermanos qurais, quienes reaccionaron despectivamente a su llamamiento profético y se negaron a renunciar a sus dioses. La rabia y la frustración de Mahoma se hicieron evidentes. Cuando su tío Abu Lahab rechazó su mensaje, Mahoma los maldijo, a él y a su mujer, en el lenguaje violento que se ha conservado en el Corán, el libro sagrado del islam: «¡Perezcan las manos del de rostro encendido, y perezca él! ¿De qué ha de servirle su riqueza, y cuanto ha adquirido? ¡ [En la otra vida] tendrá que sufrir un fuego llameante, junto con su esposa, esa acarreadora de infamias [que lleva] alrededor de su cuello una soga de fibras retorcidas!» (Corán, 111: 1-5).