Extraído de, Doctrina Pontificia, LA IGLESIA Y EL LIBERALISMO
Editorial ICTION, año 1985.

El Papa es el jefe supremo de la Iglesia Universal. Tiene potestad directa sobre los Obispos, sacerdotes y fieles. Ejerce la triple potestad, legislativa, ejecutiva y judicial en la  Iglesia, que  por voluntad  de  su  Divino  Fundador, es  una  institución MONARQUICA.

Asimismo tiene una cualidad, del que carece cualquier otro hombre en la tierra. Es INFALIBLE, cuando se dan ciertas y determinadas condiciones.  Para que un pronunciamiento pontificio sea infalible el Papa debe:

 1 - Hablar como supremo Doctor y Pastor de la Iglesia;

 2 - Definir una doctrina;

 3 - Que hace a la fe y a las costumbres;

 4 - Obligar a todos a que la acepten.

El Papa, al ser Vicario de  Nuestro Señor  Jesucristo  tiene como misión ser enteramente fiel a la doctrina de nuestro Divino Redentor, trasmitir el depósito de la  Fe, lo que esta encerrado en la Tradición y las Escrituras. Pues es dogma de  fe que la Revelación pública se cerró con la muerte del último Apóstol. Nada se puede agregar a este sagrado  depósito, sino tan solo  explicitarlo en el  decurso de los  siglos.

Por esto, cuando la Iglesia define un nuevo dogma,  no inventa nada, sino tan  solo precisa que esta verdad está contenida en la Tradición o las Escrituras.

El Romano Pontífice es  el padre  común  de  todos los  fieles, los que deben  rezar por El. La liturgia católica nos señala una oración admirable por el  Vicario de  Jesucristo: “roguemos por nuestro  Pontífice  Benedicto, para que  Dios lo conserve, lo vivifique, lo haga feliz en la tierra y no lo deje caer en manos de sus enemigos”.

Cuando la resistencia es fidelidad

Pues el Papa puede caer en  manos de  sus enemigos, que son  enemigos suyos en cuanto lo son de la Iglesia. Es decir, los comunistas, socialistas,  masones y liberales de toda laya y pelambre, de  los  cuales está  infestado  lo  ancho del  mundo  y, mucho tememos, también el Vaticano.  El Papa también puede caer en las redes de su enemigo máximo, Satanás, equivocándose o  incurriendo en pecado.  Nunca enseñó la Iglesia que el Sumo Pontífice fuera omnisapiente o impecable, y sólo es infalible  cuando se  dan  las circunstancias que  se han  señalado, o si  reafirma  una doctrina universalmente enseñada por la  Iglesia  en todo tiempo y lugar.  Un error del  Papa -  más aún si recayera sobre una materia de fe o de moral  -  puede tener consecuencias terribles, pues los medios de comunicación, en manos de los enemigos de Dios, lo difunden como si fuera voz de la Iglesia. Es decir,  se propaga  una confusión sobre lo que hay que creer o hacer, lo que es correcto o lo errado.

Se llega a llamar bien al mal, y mal al bien. Pero aunque cayera en error, los fieles le deben guardar el  respeto y  la veneración debidos, PERO SIN SEGUIRLO EN EL ERROR.  Algunos  dicen: “prefiero equivocarme con el Papa, que estar en la verdad contra El”.  Esta frase de falsa  piedad circula mucho hoy en día. Pero si se medita un poco que  Nuestro Señor Jesucristo dijo: “YO SOY LA VERDAD” (Juan 16,4),  la sentencia de aparente piedad empieza a parecerse sospechosamente a ésta: “prefiero estar con el Papa  que con  Jesucristo”, lo que evidentemente hiere los oídos de cualquiera que tenga algo de amor de Dios. Papas que cometieron errores en materia de fe y de moral hubo en la historia, si bien en número muy reducido y en casos excepcionales, y, realmente, desde el  Concilio de Trento  (1545-1563)  hasta el inicio del Vaticano II, los  Romanos  Pontífices fueron un monumento de tal solidez doctrinaria, aun en cuestiones donde no usaron su prerrogativa de infalibilidad, que se hizo SENTIMIENTO entre los  fieles que, en el fondo, en estos asuntos el Papa era siempre infalible.

Pero la opinión de  doctores de la Iglesia, de santos, de teólogos  universalmente acreditados durante siglos, se opone frontalmente a ese  sentimiento que hemos  comentado en el párrafo anterior, y autoriza y  RECOMIENDA la resistencia al Papa en algunos casos. Creemos  que el “espíritu de obediencia” obliga a  recurrir a  éstos cuando se tratan temas tan espinosos y difíciles. No olvidemos que, al  conferir el título de “Doctor de la Iglesia”, el Romano  Pontífice da categoría de maestro de la doctrina al santo que lo ostenta. Con la canonización, la Iglesia propone al santo como modelo de virtudes, cuya conducta aconseja seguir para  alcanzar la  salvación eterna.

San Bruno, obispo de Segui, se opuso al  Papa Pascual II  que había cedido al  emperador Enrique V en la cuestión de las investiduras, y  le escribió;  “Yo os estimo como a mi Padre y señor (…). Debo amaros; pero debo amar más aun a Aquél que os creó a Vos y a mí (…). Yo no alabo el pacto (firmado por el Papa) tan horrendo, tan violento, hecho con tanta traición, y tan contrario a toda piedad y religión. En el sínodo  provincial de 1112,  con la  asistencia y aprobación  de  San Hugo de Grenoble y  San Godofredo de  Amiens, se envió a  Pascual II  una carta, donde se  lee: “si como  absolutamente no lo creemos,  escogierais  otra  vía y  os negarais  a confirmar las decisiones de nuestra paternidad, válganos Dios, pues así nos estaréis apartando de vuestra obediencia”.

San Norberto de Magdeburgo, fundador de los monjes canónigos premostratenses,  ante el peligro que  el Papa Inocencio II  cediera  al emperador  Lotario III, en  las investiduras, dijo: “Padre  ¿qué vais a  hacer?  ¿A quién  entregáis las  ovejas  que Dios os ha confiado, con riesgo de verlas devorar?  Vos habéis recibido una  Iglesia libre, ¿vais a reducirla a la esclavitud?  La Silla de Pedro exige la conducta de Pedro.  He prometido por Cristo, la obediencia a Pedro y a Vos.  Pero si dais  derecho a esta petición, yo os hago oposición a la faz de toda la Iglesia. Vitoria,  el  gran  teólogo  dominico  del   siglo  XVI,   escribe:   “Si  el  Papa,  con sus órdenes y sus actos, destruye la Iglesia, se le puede resistir e  impedir la ejecución de sus mandatos”.

Suárez afirma: “Si  (el Papa)  dictara una orden contraria a las  buenas costumbres, no se le ha de obedecer; si tentara hacer algo manifiestamente opuesto a  la justicia

y al bien común,  será licito resistirle, si atacara  por la fuerza,  por la fuerza  podrá ser repelido. Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia, expresó: “habiendo peligro próximo para la fe, los prelados deben ser argüidos, inclusive  públicamente,  por los súbditos. Así, San Pablo, que era súbdito de San Pedro le arguyó públicamente”.  (Gálatas, 2,14).

San Roberto Belarmino,  Doctor de la Iglesia, sostuvo: “así como es  lícito  resistir al Pontífice que agrede al cuerpo, así también es  lícito resistir al que agrede las almas, o que perturba el orden civil,  o sobre todo, a aquél que tratase de destruir a la Iglesia.  Es lícito resistirle no haciendo lo que manda e  impidiendo la ejecución de su voluntad”.  (De Romano Pontífice, Libro II, c.29).

En vida del mismo Santo,  quien fue  consultor del  Papa y  gran defensor de la supremacía  pontificia, la República de Venecia tuvo dificultades con  la Santa Sede. Se reunieron entonces los teólogos de dicha República y  emitieron varias proposiciones. De éstas:

    Proposición 10: La obediencia al  Papa no es absoluta.  Esta no se extiende a los actos donde sería pecado obedecerle.

    Proposición 15: Cuando el  Soberano Pontífice  fulmina una  sentencia de excomunión  que es injusta o  nula no  se debe recibirla, sin  apartarse, sin embargo, del respeto debido a la Santa Sede.

Estas proposiciones fueron sometidas al examen del gran teólogo  cardenal Belarmino, el que luego fue declarado Doctor de la Iglesia por Pío XI. He aquí la respuesta del Santo:

    “No hay nada que decir contra la proposición diez, pues ésta expresamente en la Sagrada Escritura.

     “Los teólogos de Venecia no tenían necesidad de fatigarse en probar la proposición quince, pues nadie la niega.

De lo visto más arriba se concluye que en el caso hipotético que algún Papa  manifestara doctrinas contrarias al Magisterio de la Iglesia, el cristiano que las resistiera no sería en forma alguna un rebelde o desobediente si no un hijo fiel al Papa y a la Iglesia. Porque el  Papa, en  cierta forma siempre es el mismo, desde  San Pedro hasta la consumación de los siglos; y su doctrina es la del  Príncipe de los  Apóstoles, “pues no fue prometido a los sucesores de Pedro el Espíritu Santo para que por revelación suya manifestara una  nueva doctrina, sino  para que, con su  asistencia, santamente custodiaran y fielmente expusieran la revelación transmitida por los Apóstoles o depósito de la fe”. (Concilio Vaticano I).