Sí Sí No No Mayo 2006  Año XVI, n. 167
REVISTA CATÓLICA ANTIMODERNISTA

Pequeño florilegio de ataques, provenientes de dentro o de fuera de la Iglesia, contra la doctrina tradicional sobre el asunto del condón

El objeto del breve catálogo que presentamos a continuación sin comentario alguno es el de hacer comprender que esta tendencia que se suscitó en el interior de la Iglesia católica fue tan sólo la última etapa de un camino mucho más largo, salpicado de ataques continuos al magisterio de la Iglesia.

a) Mayo del 2000: el obispo católico de Auckland, Patrick Dunn, declara que los jóvenes «deberían usar el condón si no logran mantenerse castos».

b) Enero del 2001: el dominico Giordano Muraro responde en Famiglia Cristiana, a una carta en que se afirmaba que la Iglesia es inhumana al considerar ilícito el preservativo incluso cuando uno de los cónyuges es seropositivo, responde, decíamos, que es lícito emplear el preservativo en tal caso, con tal que se lo utilice sólo en los periodos no fértiles.

c) La firma Durex (una multinacional líder en la producción de condones) lanzó en el 2004 una campaña publicitaria: un anuncio representa a África, y con un fotomontaje se figura en él a Juan Pablo II, de brazos cruzados, sobre la parte más alta del continente. Una leyenda en caracteres cubitales reza así: «STOP AIDS, STOP THE VATICAN». Más abajo, en caracteres más pequeños, se lee lo siguiente: « ¿Cuánta gente debe morir antes de que abandones tus principios, señor Papa?». Nótese de paso que, probablemente sin quererlo, los sañudos agentes publicitarios que idearon dicho anuncio plantearon el problema precisamente en sus términos más correctos: están en juego, de hecho, "principios" fundamentales, a los cuales la Iglesia no puede renunciar en ningún caso, a menos que elija renunciar a sí propia por completo.

d) Por último, se presentaron en el seno del parlamento europeo, a lo largo del 2004, una treintena de quejas formales contra la Iglesia católica (frente a 15 contra China y 5 contra Cuba); no era raro que tales mociones tuvieran como objeto precisamente la posición de la Iglesia católica respecto al preservativo (entre los promotores de tales iniciativas no faltan nunca, además de los eurodiputados de la izquierda europea, los exponentes del partido radical; pero eso no le impidió al diario de la CEI, Awenire, propugnar a Emma Bonino, conocida líder abortista, como posible candidata para el cargo de Comisaria de la ONU).

SÍNTESIS DE LAS ARGUMENTACIONES ADUCIDAS EN PRO DEL USO DEL CONDÓN CONTRA EL SIDA
Pretendimos reconstruir, en las partes precedentes, las distintas etapas que atravesó la tentativa de sostener la licitud del uso del condón contra el sida. Puede sintetizarse como sigue el núcleo de fuerza, llamémoslo así, de todas las argumentaciones que esgrimieron al respecto los diferentes eclesiásticos que citamos:

a) El sida es una grave plaga que azota sobre todo a países pobres y privados de recursos higiénico-sanitarios además de culturales (en donde, por consiguiente, es difícil impartir una educación moral adecuada); este azote está asumiendo los caracteres de una pandemia
cada vez más grave.

b) Es lícito en el seno del matrimonio (y también fuera de él para quien no pueda vivir castamente o no pueda mantenerse fiel) que el que no tiene sida le exija a su compañero, si éste padece dicha enfermedad, que use el preservativo a fin de no contagiársela. Se sigue de ahí, obviamente, que es lícito en tal pers-pectiva que el que esté enfermo de sida, y sepa que lo está, tome la iniciativa de usar el condón.

c) La licitud del uso del condón deriva, según parece, del hecho de que el virus del sida es equiparable a un "agresor injusto", que atenta contra la vida de la víctima potencial. En tal caso, el mandamiento "no matarás" prevalece sobre el mandamiento "no cometerás actos impuros", es decir, es justo salvar la propia vida o la del compañero usando el condón.

d) De ahí que el uso del preservativo haya de considerarse, en ciertas situaciones, como un "mal menor", que ha de preferirse al "mal mayor" de la pérdida de la propia vida.

e) Todas las argumentaciones repertoriadas más arriba se basan en la asunción, implícita al menos, de lo siguiente: la actividad sexuales un elemento del cual no pueden prescindir los cónyuges o, hablando en general, quienes mantienen una relación afectiva estable con otra persona; dicho en pocas palabras: la sexualidad es una dimensión irrenunciable de la vida de la persona.

Cotejaremos a continuación este núcleo argumentativo con una teología correcta del matrimonio y con cuanto ha enseñado siempre el magisterio eclesiástico acerca del condón.